«Како Тя гробу предадим, Чистая, Сына и Слова рай словесный, паче ума и слова?» Удивительны, неотмирны праздники Пресвятой Богородицы. Будучи самой близкой к Богу и одновременно происходя от человеческого рода, Она всем Своим бытием низводит на нас благословение Творца.
Главные события Ее жизни отмечаются Церковью как торжество, победа высочайшей святости, достигнутой добровольным послушанием и всецелой преданностью воле Божией. Чудом является и телесная смерть Божией Матери, которая, по сути, становится переходом из жизни земной в жизнь вечную. Потому и именуется это Успением, а не смертью.
Успение — великий праздник: Богородица отходит на Небеса к Своему Сыну. Со всех концов света стекаются в Сионскую горницу апостолы-благовестники, чтобы проститься с Богоматерью. Духовная радость Пречистой и наша скорбь от разлучения с «Земным Небом», «Источником Жизни», «Кивоту Бога Живого» переплетаются в праздничной гимнографии.
Особая любовь к Божией Матери и почитание усердной Заступницы христиан отразились и в особом чинопоследовании, именуемом «Чин Погребения» или «Похвалы, или Священное последование на святое Преставление Пресвятыя Владычице нашея Богородицы и Приснодевы Марии». Чин Погребения имеет иерусалимское (гефсиманское) происхождение и является подражанием чину утрени Великой Субботы. В его основе лежат праздничные припевы к 17-й кафизме, которые в XIV–XVI веках исполнялись на многие праздники, а позднее вышли из богослужебного употребления. В письменных источниках Русской Церкви первое упоминание об этом богослужении относится к XVI веку. Свой сегодняшний вид оно приобрело в конце XIX века, когда были написаны особые песнопения для этого дня.
«В молитвах Неусыпающую Богородицу / и в предстательствах непреложное упование / гроб и умерщвление не удержаста: / якоже бо Живота Матерь / к животу престави // во утробу Вселивыйся приснодевственную» (Кондак прхжника, глас 2)
